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Libro de los Jueces
Datos básicos
Idioma Hebreo
Abreviatura Jue
Números
Nombre
Hebreo םיטפוש
Griego Kritai
Latín Liber Iudicum
Más datos
Testamento Antiguo Testamento
Sección Histórico
'Número de libro 6

El Libro de los Jueces es un libro bíblico del Antiguo Testamento y del Tanaj hebreo, perteneciente al grupo de los Libros Históricos. En la Biblia se encuentra ubicado entre el Libro de Josué y el Libro de Rut. El autor es desconocido; la tradición atribuye el libro a Samuel.

Contexto histórico

Presentan a los Jueces o Libertadores que salvaron al pueblo de la esclavización, después de liberarlos los gobernaron. En tiempos de los Jueces, Israel está completamente desorganizada, sus instituciones están aún sin definir y numerosas potencias la amenazan.

Como esta intervención está librada solamente al arbitrio de la Divinidad, los jueces aparecen y desaparecen a intervalos irregulares de la historia hebrea. Ningún juez llegó a ser jefe supremo porque su función no es lograr la unidad sino solventar un problema puntual: la unificación definitiva habrá de esperar a los Reyes.

El contexto histórico en el que se desarrolla este libro abarca el tiempo desde la muerte de Josué hasta la monarquía, durante el cual el pueblo de Israel vive en Canaán.

Contenido

El Libro de los Jueces narra el período que va desde la muerte de Josué hasta el nacimiento de Samuel, un tiempo en que los judíos han abandonado su vida nómada y acaban de instalarse como semisedentarios primero y agricultores luego, habitando en casas de material o chozas de adobe.

Aunque Jueces no sigue un plan fijo y bien estructurado, a grandes rasgos pueden distinguirse en él las siguientes partes:

  1. Primera introducción (1:1-2:5).
  2. Segunda introducción (2:6-3:6).
  3. Cuerpo de la obra, con los hechos de los seis "jueces mayores" y algunos menores.
  4. Dos apéndices (caps. 17 a 21).[1]

El libro inicia con los hijos de Israel en la tierra que Dios les ha prometido, pero adoran a dioses extranjeros en lugar de a Yavé, el Dios de Israel, y todavía los cananeos están presentes en todas partes. El texto principal seguirán este modelo:

  1. Israel hace lo malo ante los ojos de Dios.
  2. Son entregados en manos de sus enemigos y claman a Yavé.
  3. Yavé levanta a un líder y su espíritu viene sobre él.
  4. El líder logra derrotar a los enemigo y la paz se recupera.

Una vez que se recupera la paz, Israel se porta bien por un tiempo y recibe las bendiciones de Dios. Pero vuelven a recaer de nuevo y empieza el ciclo otra vez.

El libro concluye con dos apéndices (17-21), estas historias que no cuentan con un juez específico: Dan y los ídolos de Miqueas (17-18), la forma en que la tribu de Dan conquista Gabaa y la concubina del levita(19-21), la guerra entre Benjamín y las otras tribus.

Al final del libro, los israelitas estaban en peores condiciones que al principio, con los tesoros de Dios desechados y adorando a los dioses, con los levitas corruptos y la guerra con Benjamín.

Composición

La fuente básica para la composición del libro de los Jueces fue una colección de historias sobre héroes tribales que salvaron al pueblo en la batalla. Este "libro de los salvadores" original estaba compuesto por las historias de Ehud, Jael y partes de Gedeón y habían sido agrandado en libro de las guerras de Yavé, antes de la revisión final del deuteronomista.

En el siglo XX, la primera parte del prólogo(capítulos 1:1-2:5) y las dos partes del epílogo (17- 21) fueron vistos comúnmente como colecciones de diversos fragmentos agregadas al texto principal, y la segunda parte del prólogo (2: 6-3: 6) como una introducción compuesta expresamente para el libro; esta visión ha sido cuestionada en las últimas décadas del siglo y hay una creciente voluntad de ver a Jueces como la obra de un solo individuo trabajando en una cuidadosa selección, reelaboración y colocación del material original.

Una declaración se repite a lo largo del libro, "En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía" implica una redacción monárquica.

Historia deuteronomista

Desde la segunda mitad del siglo XX, la mayoría de los estudiosos están de acuerdo con tesis de Martin Noth en que los libros de Deuteronomio, Josué, Jueces, Samuel y Reyes forman parte de una sola obra. Noth sostuvo que la historia se escribió en el temprano período del Exilio (siglo 6 aC) con el fin de demostrar cómo se elaboró la historia de Israel, de acuerdo con la teología expresada en el libro del Deuteronomio. Noth cree que esta historia fue la obra de un solo autor que vivió en la mitad del siglo VI a.C.

Frank Moore Cross propuso que una primera versión de la historia fue compuesto en Jerusalén durante el reinado de Josías a finales del siglo VII; esta primera versión fue luego revisada y ampliada para crear una segunda edición, que es la identificada por Noth y que Cruz ha etiquetado como DTR2.

Los estudiosos coinciden en que la mano del deuteronomista se puede ver en Jueces a través de los ciclos: pecado, castigo, conversión y liberación. Después de un breve período de paz, el ciclo se repite.

Los estudiosos también sugieren que el deuteronomista también incluyó un comentario humorístico a veces despectivo que se encuentra en el libro en la historia de los hijos de Efraín que no podían pronunciar la palabra Chibolet y decían Sibolet.(12:5-6) Sin embargo, en un análisis lingüístico, la imagen negativa de las tribus del norte y la falta de énfasis en la profecía, la adoración o un culto centralizado de estas sugieren que la redacción principal de Jueces se realizó antes del período deuteronomista.

Temas y géneros

La esencia de la teología deuteronomista es que Israel ha firmado un pacto con Yavé , en el cual se comprometen a aceptar a Yavé como su Dios y el Señor les promete una tierra donde puedan vivir en paz y prosperidad. Deuteronomio contiene las leyes por las que Israel podrá vivir en la tierra prometida, Josué narra la conquista de Canaán, la tierra prometida, y su reparto entre las tribus, Jueces describe la solución de las dificultades en esa tierra, Samuel la consolidación de la tierra por Saúl y David. Para Israel cumplir su parte del pacto le trae el éxito económico, militar y político, pero la infidelidad trae la derrota y la opresión y este es el tema central de Jueces. Otros temas son la libertad soberana de Yavé, jueces que cometen errores como Sansón y la falta de unidad de los israelitas.

El libro deja por fuera algunas cosas importantes en otros libros de la Biblia como el Arca de la Alianza, a la que se le da tanta importancia en los libros de Josué y Samuel y no hay ninguna mención de un santuario central para el culto o de un sumo sacerdote. Aunque Jueces probablemente tuvo una redacción monárquica, el libro contiene pasajes y temas que presentan puntos de vista antimonárquicos. Uno de los temas principales del libro es la soberanía de Yavé y la importancia de ser fieles a Él y a Sus leyes por encima todos los demás dioses y soberanos. De hecho, la autoridad de los jueces no viene a través de las dinastías prominentes ni por elecciones o designaciones, sino más bien a través del espíritu de Dios.

La teología antimonárquica es más evidente hacia el final del ciclo de Gedeón en la que los israelitas ruego Gedeón crear una monarquía y Gedeón se niega. En el resto de su vida, Gedeón vio la paz en la tierra, pero después de su muerte, su hijo Abimelec gobernó Siquem como un tirano maquiavélico culpable de mucho derramamiento de sangre. Sin embargo, los últimos capítulos de Jueces ponen de relieve la violencia y la anarquía del gobierno descentralizado.

Jueces es notable por el número de personajes femeninos que desempeñan papeles importantes, activos y pasivos, en las narraciones. El rabino Joseph Telushkin escribió: "La mayoría de las grandes mujeres en la Biblia son bien casada con un gran hombre o estan relacionadas a uno." Una rara excepción a esta tradición es la profetisa y jueza Debora, quizás una de las mayores figuras femeninas de la Biblia. Debora se destaca por sus propios méritos y lo único que sabemos de su vida personal es el nombre de su marido, Lapidot.[2]

Lista de Jueces

Los Jueces que gobernaron Israel, con sus tribus y su aparición en el libro, son:

Estos apéndices pretenden demostrar la desorganización en que vivían los israelitas cuando carecían de rey.

Sentido religioso

Todo el libro es una demostración teológica de que la infidelidad a Dios ha sido la causa de todos los males de Israel. Pero Él es misericordioso, y compensa con la llegada de los jueces la impiedad del pueblo. Cuando el hebreo peca y por lo tanto cae esclavo, Dios le envía un libertador. Pero tiempo después ese hebreo caía nuevamente en las malas acciones, con lo que se repetía el ciclo y se hacía necesario otro caudillo libertador.

Yavé no reniega del Pacto con Su pueblo ni le vuelve la espalda jamás. Dios es fiel. Sin embargo, permite que las situaciones conflictivas se susciten, porque el pueblo ha de probar su fidelidad. Este rasgo emparenta a Jueces con el libro del profeta Oseas.[3]

Referencias

  1. Libro de los Jueces
  2. Book of Judges
  3. Libro de los Jueces