Ashur

Ashur
Datos personales
Familia
Cónyuge	Ninlil
Hijos	Serua Ninurta Sulmanu
Características
Ocupación	Dios nacional

Ashur fue el primer dios de la ciudad de Ashur y, más tarde, el dios imperial del imperio asirio.

Etimología

A-šur o Aš-sur, a menudo abreviado como Aš, también An-šar, de antiguo babilónico A-usar. Sus apodos incluyen bêlu rabû (gran señor), ab ilâni (padre de los dioses), šadû rabû (gran montaña), enlil de los dioses e ilu aššurû (dios de Ashur). En la antigua época asiria, a menudo se lo llama bēlī o ilum.

Familia

Ashur era considerado el esposo de Ninlil, que más tarde se equiparó con Ishtar. En la Nueva Era Asiria, Ashur también es considerado el padre de Ishtar. Serua fue en tiempos de Nueva Asiria su hija o esposa, en el período post-asirio Serua fue adorada como su esposa. Ninurta era considerado el hijo de Ashur, como confirmó un oráculo, así como Sulmanu.

Iconografía

Ashur en un principio se representaba como un árbol, era el dios de la vida. Era el rey de los dioses y el dios de los reyes.

La cabra salvaje es considerada el animal sagrado del dios Ashur y está representado con cuernos. Tales cuernos se encuentran, por ejemplo, en el palacio de Aššur-nā ir-apli II y en las puertas de Balawat en el palacio de Šulmanu-ašared III. Ashur suele estar en un león alado con cuernos y cola de escorpión, que de otro modo está asignado a Ninurta.

Su nombre se escribía durante el I milenio a. C. con los signos de As, que significa dios y con el signo Shar que se identifica con el concepto de infinito. Por lo tanto, Asshar es el dios de la totalidad, creador del cielo, An, y de los lugares infernales. Tal como sería posteriormente el dios Marduk de los babilonios, es un dios creador.

Se le representa con un arco tensado y listo para disparar una flecha en medio de un disco alado; era un dios de la guerra, eran comunes los desfiles en su honor en la capital del imperio que llevaba el mismo nombre, Ashur. Los prisioneros le eran concedidos en sacrificio.

Los antiguos atributos de Ashur son patru y ugarugaria, términos que no están claro, tal vez con patru significa una daga de hierro. En Nueva Era Asiria especialmente se menciona el arma de Asiria que fue venerada como tal y solo en las fórmulas de Eides. Probablemente también fue llevada a campañas.

En el período Asirio Medio, el dios generalmente se representa con una pluma. En los relieves asirios, Ashur es retratado como un arquero con una corona con cuernos en un sol alado que originalmente era el símbolo del dios sol Shamash. Esta iconografía probablemente influyó en la representación del persa Ahura Mazda.

La tesis de una adoración anónima de Ashur se considera obsoleta, ya que los textos mencionan una estatua de culto, incluso si no se encontró tal.

Templo

Ashur solo tenía un templo en Ashur, habita en Ešarra y Éursagkurkurra. En Ešarra, el gobernante asirio celebró el Año Nuevo. Cuando Šulmanu-ašared I. reconstruyó el Éursagkurkurra, depositó piedras preciosas, plata, oro, hierro, cobre, estaño y hierbas fragantes en los cimientos. El Ešarra también tenía distritos de culto para su esposa Ninlil.

La mayoría de los soberanos del I milenio lo incluyen en su nombre real, como Ashur-nasir-pal, Ashur-nirari III, Ashur-Dan I, Ashur-resh-ishi I, Assurbanipal, incluso el último rey de Asiria, Ashur-uballit II.

El rey iba anualmente al templo de Assur para celebrar solemnemente su fiesta. Se celebraba a principios del nuevo año y simbolizaba el renacimiento perpetuo de la creación del orden (celestial y mundial) establecido por los dioses desde la creación. Este rito solemne consagraba las normas sociales y morales y las relaciones especiales que unían el rey asirio y su nación con el dios nacional.

Assur era un dios belicoso. El deber de su sirviente, el rey, era que se reconociera su gloria por parte de otras naciones. Debía destruir al enemigo que no reconocía su soberanía divina y sus órdenes. Este reconocimiento se efectuaba mediante una oferta política para pasar a formar parte del imperio asirio. A la vuelta de su campaña, el rey daba las gracias a Assur, y le ofrecía la parte más rica del botín y le informaba por escrito, este texto se leía al pueblo para ser depositado después en los archivos del templo.

Se diferenciaba de las divinidades sumerias y babilonias en su falta de familia, se le asoció con la diosa Mullisu, que era la paedra tradicional de Enlil, y con la esposa de este dios adquirió algunas de sus características. Se adaptaron varios textos mitológicos para servir de apoyo al culto real oficial. A partir del reino de Senaquerib, algunos sacerdotes pretendieron sustituir a Assur por Marduk, elaborando una "versión asiria" de la Epopeya de la Creación, el gran texto teológico que fundamentaba a la superioridad del dios de Babilonia.

Los reinos conquistados por una potencia superior tienden a asociar sus dioses a los de su conquistador, sin embargo el culto de Assur permaneció confinado a Asiria y ningún templo en los países conquistados, se transformó en un santuario de este dios.

Tukultī-Ninurta construyo un templo a Ashur en Kār-Tukultī-Ninurta, pero aparentemente fue percibido como sacrilegio y el templo fue abandonado después del asesinato de su constructor.