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Juan Evangelista

El Greco 034

Datos personales
Fallecimiento 98 d.C. en Éfeso
Familia
Cónyuge Soltero
Padres Zebedeo y María Salomé
Hijos No tuvo
Hermanos Santiago el Mayor
Suegros No tuvo
Nietos No tuvo
Características
Ocupación Evangelista
Nacionalidad Judío
Religión Cristianismo
Raza Semita

Juan el Apóstol [1] fue, según diversos textos neotestamentarios (Evangelios sinópticos, Hechos de los Apóstoles, Epístola a los Gálatas),uno de los discípulos más destacados de Jesús de Nazaret, nativo de Galilea, hermano de Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo. Su madre podría ser Salomé.

Biografía[]

Era pescador de oficio en el Mar de Galilea,como otros apóstoles.La mayoría de los autores lo considera el más joven del grupo de «los Doce». Probablemente vivía en Cafarnaúm,compañero de Simón Pedro.Junto a su hermano Santiago, Jesús los llamó םער ינב Bnéy-ré'em (arameo), Bnéy Rá'am (hebreo), que ha pasado por el griego al español como «Boanerges», y que significa «hijos del trueno», por su gran ímpetu.
Juan pertenecía al llamado «círculo de dilectos» de Jesús que estuvo con él en ocasiones especiales: en la resurrección de la hija de Jairo,en la transfiguración de Jesús, y en el huerto de Getsemaní,donde Jesús se retiró a orar en agonía ante la perspectiva de su pasión y muerte.También fue testigo privilegiado de las apariciones de Jesús resucitado y de la pesca milagrosa en el Mar de Tiberíades.
Según el libro de los Hechos de los Apóstoles,el Pentecostés encontró a Juan el Apóstol en espera orante, ya como uno de los máximos referentes junto a Pedro de la primera comunidad.Juan acompañó a Pedro, tanto en la predicación inicial en el Templo de Jerusalén donde, apresados, llegaron a comparecer ante el Gran Sanedrín por causa de Jesús,como en su viaje de predicación a Samaría.La mención del nombre «Juan»,antecedido por el de «Santiago» y el de «Cefas» (Simón Pedro), como uno de los «pilares» de la Iglesia primitiva por parte de Pablo de Tarso en su epístola a los Gálatas es interpretada por la mayoría de los estudiosos como referencia de la presencia de Juan el Apóstol en el Concilio de Jerusalén.

La vocación de los hijos de Zebedeo[]

Juan, quien luego sería apóstol de Jesús de Nazaret, es presentado en las Sagradas Escrituras como uno de los dos hijos de Zebedeo, hermano de Santiago y compañero de Simón Pedro (Lc 5:10). Los tres Evangelios sinópticos lo sitúan inicialmente como pescador de Galilea, cuya vocación por el seguimiento de Jesús irrumpe a orillas del lago de Genesaret, situándose Juan entre sus primeros cuatro discípulos.
"Bordeando el mar de Galilea, (Jesús) vio a Simón y Andrés, el hermano de Simón, largando las redes en el mar, pues eran pescadores. Jesús les dijo: «Venid conmigo, y os haré llegar a ser pescadores de hombres.»Al instante,dejando las redes,le siguieron.Caminando un poco más adelante,vio a Santiago, el de Zebedeo,y a su hermano Juan:estaban también en la barca arreglando las redes; y al instante los llamó.Y ellos,dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros,se fueron tras él.

  • Mc 1:16-20

La palabra «jornaleros» indica una retribución a sueldo por un trabajo.Esto permite inferir que Zebedeo,padre de Juan y Santiago, dentro de la modestia de un pescador de Galilea,tenía un cierto desahogo económico:era propietario de «redes» (Mt 4:21),sin duda, de algunas barcas, y tenía «jornaleros» para sus faenas.
El análisis comparado de textos de los Evangelios sinópticos parece indicar que la madre de Juan fue Salomé, una de las mujeres que siguieron a Jesús durante su vida pública (Mc 10:37) hasta su muerte. Si se cotejan los pasajes referidos a la muerte de Jesús,en Mateo 27:56[2] y en Marcos 15:40 [3] se puede inferir que Salomé sería la esposa de Zebedeo y madre de Santiago el Mayor y de Juan.
Por el Evangelio de Lucas se sabe que entre Pedro, Juan y Santiago, tenían al menos establecida un cierta «sociedad» de pesca pues,como se detalla más adelante, eran «compañeros»:
"Cuando (Jesús) acabó de hablar dijo a Simón: «Boga mar adentro y echad vuestras redes para pescar.» [...]Y,haciéndolo así,pescaron gran cantidad de peces de modo que las redes amenazaban romperse.Hicieron señas a los socios de la otra barca para que vinieran en su ayuda.[...]Al verlo Simón Pedro,cayó de rodillas ante Jesús,diciendo:«Aléjate de mí, Señor,que soy un hombre pecador».Pues el asombro se había apoderado de él y de cuantos con él estaban,a causa de los peces que habían pescado.Y lo mismo de Santiago y Juan, hijos de Zebedeo,que eran compañeros de Simón."

  • Lc 5:4.6-10

Por la forma de ejercicio del sacerdocio en esa época, no se descarta que Zebedeo pudiera ser levita,con una casa de paso en el barrio de Jerusalén habitado por esenios o en sus cercanías, y quizá con otra propiedad en Galilea, mientras la pesca en el lago podría ayudarle al sostenimiento familiar.Se ha considerado que una empresa de pesca de mediana envergadura podría ser proveedora de pescado al propio Templo de Jerusalén.En efecto, el mar de Galilea, que aún no siendo de grandes dimensiones es el principal reservorio de agua dulce de la región, se convirtió en un centro de pesca de gran importancia para el mundo judío.Es razonable que los judíos dieran preferencia al pescado capturado por pescadores judíos frente al pescado suministrado por los gentiles, ya que el primero garantizaba el cumplimiento de los preceptos rabínicos de «pureza» alimentaria,evitando tratamientos que pudiesen tornar el alimento en impuro.
De hecho, el mar de Galilea se caracterizó por albergar diversos «emprendimientos» pesqueros, que involucraban no sólo a las familias de los pescadores sino también a los trabajadores contratados, a los proveedores de materias primas y de otros productos, a los «procesadores» de pescado, a los «empacadores» y a los transportistas.Resultan de particular interés los términos utilizados por el Evangelio de Lucas: «[...] hicieron señas a sus socios (metachoi) del otro barco [...]»; «[...]Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, eran compañeros (koinônoi) con Simón», es decir, había un sentido de comunión previo a la existencia del grupo de «los Doce», una especie de relación cooperativa establecida entre la familia de Jonás (padre de Simón Pedro), y la de Zebedeo (padre de Santiago y Juan), que podían permitirse tener asalariados en su nónima.En resumen, se desprende que Zebedeo no era un simple pescador, sino que poseía barcas, redes y daba trabajo a diversos jornaleros, lo que hacía posible que sus hijos pudieran dejarlo para seguir más estrechamente a Jesús.
La vocación de Simón Pedro y Andrés, Santiago y Juan presenta una forma semejante en los tres Evangelios sinópticos. Se omite probablemente la comunicación previa entre Jesús y quienes serían los primeros discípulos,como también el proceso psicológico resultante de ese trato. Según el Evangelio de Juan,el primer contacto habría tenido lugar en el Jordán (Jn 1:35-42).Andrés y otro discípulo cuyo nombre no se menciona, hasta ese momento discípulos de Juan el Bautista, mantienen una primera conversación con Jesús.Algunos estudiosos como Alfred Wikenhauser (1883-1960) y Raymond E. Brown (1928-1998) sostienen que ese discípulo cuyo nombre no aparece era el propio Juan.De ser precisa la interpretación de Wikenhauser y de Brown,Juan el Apóstol habría sido discípulo de Juan el Bautista antes de seguir a Jesús.
Ya desde el comienzo del ministerio público de Jesús, Juan,hijo de Zebedeo,forma parte de un grupo selecto.Por ejemplo, a la salida de la sinagoga,Juan y Santiago, se dirigen a la casa de Pedro y Andrés, donde presencian como Jesús cura a la suegra de Pedro que padece fiebre (Mc 1:29-31).

Los Doce[]

Los tres pasajes evangélicos que hacen alusión a la institución de «los Doce» Apóstoles mencionan a Juan (Mc 3:17;Mt 10:2;Lc 6:14).Pero el evangelista Marcos hace una referencia particular, quizá debida al ímpetu de los hijos de Zebedeo:
[...]Santiago y su hermano Juan,hijos de Zebedeo,a quienes puso el sobrenombre de Boanerges, es decir,hijos del trueno[...].

  • Mc 3:17

A diferencia de Simón, hijo de Jonás, a quien Jesús le modifica su nombre por el de Pedro en señal de dominio, no hay modificación del nombre de los hermanos Zebedeo,pero sí una calificación que algunos autores argumentan posteriormente con el pasaje único de Lucas, en el que se hace referencia a una mala acogida en un pueblo samaritano. La hostilidad de los samaritanos contra judíos y galileos era proverbial.Los samaritanos eran considerados cismáticos.Jesús se dirige a Jerusalén por el camino más directo, por Samaría, en lugar de ir por los caminos más frecuentados: por la costa occidental o por el Jordán abajo.Sin embargo, al buscar hospedaje,no es recibido.
[...](Jesús) se afirmó en su voluntad de ir a Jerusalén, y envió mensajeros delante de sí, que fueron y entraron en un pueblo de samaritanos para prepararle posada;pero no le recibieron porque tenía intención de ir a Jerusalén.Al verlo, sus discípulos Santiago y Juan, dijeron:«Señor,¿quieres que digamos que baje fuego del cielo y los consuma?»Pero volviéndose,(Jesús) los reprendió y se fueron a otro pueblo.

  • Lc 9:52-56

Según Leal,los dos hermanos Santiago y Juan justificarían así el apelativo de «hijos del trueno» que le diera Jesús.Él no aprueba ese celo demasiado humano, pero ese ímpetu bien canalizado podría ser un medio eficaz para la obra pretendida por Jesús.El académico estadounidense Alan Culpepper destaca el significado dado por el teólogo alemán Otto Wilhelm Betz (1917-2005) a las expresiones «Boanerges» e «hijos del trueno».El término «Boanerges» pertenece a una tradición temprana, que provendría incluso del mismo Jesús, puesto que la comunidad cristiana primitiva no tendría ningún interés en dar a sus pilares ese tipo de nombres.Así también, Jesús habría llamado a los dos hermanos «hijos del trueno», no como un apodo despectivo, sino como una promesa de lo que llegarían a ser.La sugerencia –dice Culpepper– de que el nombre, como en el caso de Pedro, sea una promesa o una previsión de la grandeza que alcanzarían los hijos de Zebedeo es muy meritoria.Dándoles el nombre de «Boanerges», Jesús habría anunciado que Santiago el Mayor y Juan se convertirían en «hijos del trueno»,testigos valientes como «voces del cielo».

El círculo de dilectos[]

Contrariamente a las costumbres de la época,según las cuales los discípulos elegían a los maestros que los guiarían,el Evangelio señala que es Jesús quien elige a sus discípulos.Y Jesús elige a su vez, dentro del grupo de los doce Apóstoles, a un círculo más restringido de sólo tres (a veces cuatro),quienes lo acompañan en situaciones especiales.Ellos son Simón Pedro,Santiago y Juan,a quienes en alguna ocasión se suma Andrés.
Siempre según los Evangelios,Juan,junto con Pedro y Santiago,acompaña a Jesús: a la casa del jefe de una sinagoga,Jairo, a cuya hija resucita,cuando sube a la montaña para transfigurarse;al monte de los Olivos, donde frente al imponente templo de Jerusalén pronuncia su discurso sobre el fin de la ciudad y del mundo,ocasión en que se suma Andrés.
Esta situación de relieve hace comprensible que Juan tome la iniciativa para mantener posiciones de privilegio.Así mismo, resulta entendible que Juan y Santiago (Mc 10:35-41),en conjunto con su madre,quieran asegurarse una colocación distinguida.Cuando, en el monte de los Olivos,Jesús se retira a orar en agonía por los padecimientos y muerte que se avecinan y, finalmente, encontramos a Juan y Santiago el Mayor, mencionados indirectamente como «hijos de Zebedeo», formando parte del grupo restringido de discípulos testigos del último signo realizado por Jesús ya resucitado: su aparición a orillas del lago de Tiberíades y la pesca milagrosa.Se trata de la única referencia en el Evangelio de Juan a los dos «hijos de Zebedeo», ubicada en el epílogo del evangelio.[4]

Pilar de la Iglesia[]

Pedro,Santiago y Juan fueron los únicos testigos de la resurrección de la hija de Jairo.Los tres también fueron testigos de la Transfiguración y estos mismos tres fueron testigos de la agonía en Getsemaní.Juan fuer uno de los discípulo que informaron a Jesús de que habían prohibido un no-discípulo de echar fuera demonios en nombre de Jesús,lo que llevó a Jesús a declarar que "el que no está contra nosotros,está de nuestro lado".
Jesús envía sólo a Juan y a Pedro a la ciudad para hacer la preparación para la última cena.En la cena,el "discípulo a quien Jesús más amaba" estaba al lado de Jesús y la tradición identifica este discípulo como San Juan.Después de la detención de Jesús,Pedro y el "otro discípulo" [5],Juan,lo siguió hasta el palacio del sumo sacerdote. Fue el único entre los apóstoles que permaneció cerca de Jesús al pie de la cruz en el Calvario junto con la Madre y otras mujeres;siguiendo las instrucciones de Jesús desde la cruz,Juan tomó a María, la madre de Jesús,bajo su cuidado como el último legado de Jesús (Jn 19:25-27).
Después de la Ascensión de Jesús y la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, Juan y Pedro,tuvieron un papel destacado en la fundación y dirección de la iglesia.Él estaba con Pedro en la curación del hombre cojo en el Templo,ambos también fueron encarcelado (Hch 4:3) y visitaron juntos a los recién convertidos en Samaria (Hch 8:14).
Mientras permaneció en Judea y sus alrededores,los otros discípulos volvieron a Jerusalén para el Concilio Apostólico (alrededor del año 51).Pablo,en oposición a sus enemigos en Galacia,recuerda que Juan explícitamente,junto con Pedro y Santiago el Justo,son los pilares de la Iglesia y se refiere al reconocimiento de su predicación apostólica de un Evangelio libre de la ley judía que recibió de estos tres hombres prominentes de la comunidad en Jerusalén.

El discípulo amado[]

La frase al discípulo a quien Jesús amaba [6] o, en Juan 20:2,el discípulo predilecto se utiliza cinco veces en el Evangelio de Juan,pero en ningún otro relato del Nuevo Testamento.En Juan 21:24 se afirma que el Evangelio de Juan se basa en el testimonio escrito de este discípulo.El discípulo a quien Jesús amaba se refiere,en concreto,seis veces en el evangelio de Juan:
Este es el discípulo que,mientras recostado al lado de Jesús en la última cena,le pide a Jesús,por idea de Pedro,que revele quién es el que lo va a traicionar.(Jn 13:23-25).Más tarde en la crucifixión,Jesús le dice a su madre:"Mujer,ahí tienes a tu hijo",y al Discípulo Amado:"Aquí tienes a tu madre"(Jn 19: 26-27).Cuando María Magdalena descubre la tumba vacía,ella corre a decirle al Discípulo Amado y Pedro. Los dos hombres se apresuran a la tumba vacía y el Discípulo Amado es el primero en llegar.Sin embargo,Pedro es el primero en entrar (Jn 20:1-10) y,en Juan 21,el discípulo amado es uno de los siete pescadores que participan en la pesca milagrosa de los 153 peces.También en el último capítulo del libro,después de que Jesús hace alusión a como Pedro va a morir,Pedro ve el Discípulo Amado tras ellos y le pregunta: "¿Qué pasa con él?" Jesús responde: "Si quiero que él quede hasta que yo venga,¿qué te importa a tí?Tú sígueme" (Jn 21:20-23) y,por último,afirma que el libro se basa en el testimonio escrito del discípulo a quien Jesús amaba.
Ninguno de los otros Evangelios tiene a nadie en las escenas paralelas que podría ser entendido directamente como el Discípulo Amado.Por ejemplo,en Lucas 24:12,Pedro solo corre al sepulcro.Marcos,Mateo y Lucas no mencionan cualquiera de los doce discípulos de habiera presenciado la crucifixión.También hay dos referencias a un anónimo "otro discípulo" en Juan 1:35-40 y 18:15-16,que puede ser a la misma persona.

Tradiciones[]

No hay información en la Biblia en relación con la duración de la actividad de Juan en Judea.Según la tradición,Juan y los demás Apóstoles permanecieron unos 12 años en este primer campo de trabajo.La persecución de los cristianos bajo Herodes Agripa I llevó a la dispersión de los Apóstoles a través del Imperio Romano.
Existía una comunidad cristiana en Éfeso antes de Pablo,Priscila y Áquila llegaran y estaba bajo la dirección de Apolo (1 Co 1:12) un discípulo de Juan el Bautista convertido por Priscila y Áquila.
Según la tradición de la Iglesia,después de la Asunción de María,Juan fue a Éfeso.Desde allí escribió las tres epístolas que se le atribuyen y,luego,fue desterrado presuntamente por las autoridades romanas a la isla griega de Patmos,donde,según la tradición,escribió el Apocalipsis. Según Tertuliano,Juan fue desterrado después de haber sido sumergido en aceite hirviendo en Roma y nada le sucedió.Se dice que toda la audiencia del Coliseo fue convertida al cristianismo al presenciar este milagro.Este evento se habría producido a finales del siglo I,durante el reinado del emperador Domiciano,que era conocido por su persecución de los cristianos.
Cuando Juan envejeció,entrenó Policarpo quien más tarde se convirtió en obispo de Esmirna.Esto era importante porque Policarpo fue capaz de llevar el mensaje de Juan a las generaciones futuras.Policarpo enseñó Ireneo y le contó historias sobre Juann.En Contra las Herejías,Ireneo relata cómo Policarpo le contó una historia:
"Juan,el discípulo del Señor,iba a bañarse en Efeso y,al percibir a Cerinto dentro,salió corriendo sin bañarse,exclamando: "Vamonos,no sea que incluso el baño de la casa caiga,porque Cerinto,el enemigo de la verdad,está dentro."
Se cree tradicionalmente que Juan era el más joven de los apóstoles y les sobrevivió a todos ellos.Se dice que vivió hasta una edad avanzada,muriendo en Éfeso en algún momento después del año 98.Una explicación alternativa de la muerte de Juan,atribuido por los escritores cristianos posteriores a principios del siglo II,como el obispo Papías de Hierápolis,afirma que fue asesinado por los judíos.Los estudiosos más joánicos duda la fiabilidad de Papías,pero una minoría sostienen que estas referencias de Papías son creíbles.Zahn sostiene que esta referencia es,en realidad,a Juan el Bautista.
Se cree tradicional tumba de Juan que se encuentra en Selçuk,un pequeño pueblo en las cercanías de Efeso.[7]Según Polícrates de Éfeso (190),acreditado por Eusebio en su Historia Eclesiástica,5:24,el Apóstol se "durmió" en Éfeso.Sin embargo,se dice que la tumba estaba vacía cuando fue abierta por Constantino que le edificaba una iglesia.

Apostol inmortal[]

Las controversias se plantean en base a los mismos textos bíblicos que según parece afirman que este discípulo no morira según Mateo 16,28 y Juan 21:18-25.Interpretaciones teológicas,sin embargo, resuelven esta dificultad bíblica con que Jesús afirmó hasta recibir el Apocalipsis.[8]

Los dos juanes[]

Las polémicas que sobre él se abatieron y aún se abaten;en particular,si Juan el Apóstol y Juan el Evangelista fueron o no la misma persona, y si Juan el Apóstol fue autor o inspirador de otros libros del Nuevo Testamento,como el Apocalipsis y las Epístolas joánicas no impiden ver la tremenda personalidad y la altura espiritual que a Juan se adjudica, no sólo en el cristianismo, sino en la cultura universal.
Muchos autores lo han identificado con el discípulo a quien Jesús amaba, que cuidó de María,madre de Jesús,a pedido del propio crucificado (Stabat Mater).Diversos textos patrísticos le adjudican su destierro en Patmos durante el gobierno de Domiciano, y una prolongada estancia en Éfeso,constituido en fundamento de la vigorosa «comunidad joánica», en cuyo marco habría muerto a edad avanzada.A través de la historia, su figura ha sido asociada con la cumbre de la mística experimental cristiana.
Su presencia en artes tan diversas como la arquitectura, la escultura, la pintura, la música, la literatura, y la cinematografía es notable. La Iglesia católica, la ortodoxa, y la anglicana entre otras, lo celebran en distintas festividades.

Símbolos e iconografía[]

El águila es probablemente el atributo más conocido de Juan, como símbolo de la «devoradora pasión del espíritu» que caracterizó a este hombre.[9]
En el arte,Juan se representa como el discípulos más joven.En la iconografía su atributo es generalmente el cáliz con una serpiente y un caldero de aceite hirviendo.También se le representa rodeado con escenas de Apocalipsis " y en un caldero de aceite hirviendo.[10]

Libro de Apocalipsis[]

El autor del libro de Apocalipsis se identifica como "Juan".El escritor del siglo II,Justino Mártir,fue el primero en equiparar el autor del Apocalipsis con Juan el Apóstol.Sin embargo, algunos estudiosos de la Biblia ahora sostienen que estos eran individuos separados.Juan el Presbítero , una figura oscura en la iglesia primitiva, también se ha identificado con el vidente del Apocalipsis por autores como Eusebio en su Historia de la Iglesia (Libro III, 39) y Jerónimo.
Juan se considera que ha sido desterrado a Patmos,durante las persecuciones bajo el emperador Domiciano.Apocalipsis 1: 9 dice que el autor escribió el libro en Patmos:
"Yo,Juan,vuestro hermano y compañero en la tribulación ... estaba en la isla llamada Patmos por la palabra de Dios y por el testimonio de Jesucristo."
Adela Yarbro Collins,una erudita bíblica en Yale Divinity School,escribe:"«Una tradición temprana dice que Juan fue desterrado a Patmos por las autoridades romanas.Esta tradición es creíble porque el destierro era un castigo comúnmente utilizado durante el período imperial por una serie de delitos. Entre esos delitos eran las prácticas de la magia y la astrología.La profecía fue visto por los romanos como perteneciente a la misma categoría,ya sea pagna,judía o cristiana.Profecías con implicaciones políticas,como las expresadas por Juan en el libro de Apocalipsis,habría sido percibida como una amenaza para el poder político romano y el orden.Tres de las islas en las Espóradas eran lugares donde fueron desterrados los delincuentes políticos".
Algunos eruditos modernos más críticos han planteado la posibilidad de que Juan el Apóstol,Juan Evangelista, y Juan de Patmos había sido tres individuos diferentes.Estos eruditos afirman que Juan de Patmos escribió el Apocalipsis pero no el Evangelio de Juan,ni las Epístolas de Juan.Por un lado, el autor del Apocalipsis identifica a sí mismo como "Juan" varias veces,pero el autor del Evangelio de Juan nunca se identifica directamente.Algunos eruditos católicos afirman que "el vocabulario, la gramática y el estilo que sea dudoso que el libro podría haber sido puesto en su forma actual por la misma persona responsable del cuarto evangelio".

En el Corán[]

El Corán también habla de los discípulos de Jesús,pero no menciona sus nombres,refiriéndose a ellos como ayudantes a la obra de Dio.La exégesis musulmana y los comentarios del Corán,sin embargo,los nombra e incluye a Juan entre los discípulos.Una tradición antigua, que implica la leyenda de Habib el carpintero , menciona que Juan fue uno de los tres discípulos enviados a Antioquía a predicar a la gente de allí.[11]

Notas y referencias[]

  1. En hebreo ןנחוי Yohanan, «el Señor es misericordioso»
  2. «Entre ellas estaban María Magdalena,María la madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo»
  3. «Había también unas mujeres mirando desde lejos, entre ellas, María Magdalena, María la madre de Santiago el menor y de Joset, y Salomé, que le seguían y le servían cuando estaba en Galilea[...]»
  4. Juan el Apóstol
  5. De acuerdo con la Sagrada Tradición
  6. En griego:ho ho mathetes hon EGAPA Iēsous
  7. John the Apostle
  8. São João Evangelista
  9. Juan el Apóstol
  10. Johannes (Apostel)
  11. John the Apostle
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